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2017年8月30日星期三

地藏王菩薩-台中塔位,神主牌位,台中納骨塔,靈骨塔,墓園

梵名乞叉底蘗沙「Ksitigarbha」。「地」具有如同大地般安忍不動之意，而「藏」就代表深靜密慮之意，所以「地藏」就是代表具有如大地般廣大悲心的菩薩。

　　當釋迦牟尼佛到忉利天宮說法時，曾付囑地藏菩薩，要在釋迦牟尼佛入滅後與彌勒佛降生前的無佛世界，留住世間，教化六道眾生。以是之故，菩薩常現身天上、人間及地獄等處，救度眾生，自誓必定度盡六道眾生，方乃成佛，誠如《地藏經》所載：「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提。」

　　中國佛教寺院中的地藏菩薩形像極具特色。一般菩薩之造形多為頭戴寶冠、瓔珞裝飾、身披天衣的天人相，而地藏菩薩則為光頭圓頂或頭戴毗盧冠、身披袈裟、手持錫杖的出家相。由於地藏菩薩發願在無佛的五濁惡世中，應化現身以濟度眾生，為了使眾生能深信因果、尊敬三寶，是以顯現出家之僧相。

「大願地藏王菩薩」之名的由來

　　地藏菩薩所以稱為大願地藏王菩薩，是因為從久遠以至今日，其悲心大願就是要到最艱苦的地方去度化眾生。「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方成菩提」反應了地藏菩薩的大悲願力。

　　菩薩在過去生，就曾發此弘願。無量劫以前，有一佛土，其佛號「一切智成就佛」。一切智成就佛在未出家以前，是一個小國的國王，地藏菩薩則是其鄰國的小國王。二王相交甚篤，一齊學佛，同以十善，利益子民。然而附近其他國家的人民，心性倔強，多造惡業，不修善法。看到如此的景象，其中一王即發大願：「願我早成佛道，普度群生。」另一國王則發願：「若不先度盡罪苦眾生，令得安樂以至菩提，自己絕對不先證佛果。」

　　不久，發願早成佛道的國王出了家，精進修行，速證佛果，號一切智成就如來。而發願度盡眾生方成佛道的國王，直到今日，仍是難行能行，本其初衷，不辭艱辛地度化難調難伏的眾生，他就是大願地藏王菩薩。

悅地利女、光目女救母

　　依據《地藏菩薩本願經》的記載，久遠以前，在覺華定自在如來的年代，地藏菩薩曾為婆羅門女。她的母親名叫悅地利，不但不信因果，還修習邪門外道，顛倒是非，並造殺生業，所以死了之後立刻墮到地獄受大苦難。

　　婆羅門女子非常孝順，不忍心見到母親在地獄受苦，於是變賣了所有的家宅財產，買了許多香燭花果，到各佛寺去布施供養。因為她至誠恭敬，一心稱念佛號，她的母親承孝女布施供養的功德力，故得以出離地獄的苦難，升天享福。

　　另一記載，是在過去清淨蓮華目如來的年代，地藏菩薩也是一名孝女，名叫光目。她的母親生前貪吃小魚小鱉。光目知道母親因為殺生的緣故，所以死後一定是的三途惡道的果報。有一次，藉供僧的因緣，光目懇請應供的阿羅漢入定觀察，果然看到母親在地獄受苦。於是光目發大誓願：「從今以後至百千萬億劫，所有地獄及諸惡道的罪苦眾生，我都誓願救拔，直到他們盡皆成佛，然後我才成正等正覺。」由於光目廣大的願力，她的母親終於得以脫離惡道，並於往後無數劫中皆出生於無憂國土，最後也將圓成佛果，度化無量無邊的眾生。

　　地藏菩薩的大願、孝心及深信因果、仰敬佛法等行持，實為修行學佛者所當倣效之楷模。

九華山道場因緣

　　相傳新羅國 (朝鮮) 僧人金喬覺為地藏菩薩的化身，於唐玄宗時來華，入九華山修道，故有言安徽九華山為地藏菩薩說法的道場。

　　金喬覺，出生為新羅王族，相貌奇特，頂骨高聳，穎悟異常，後來剃髮出家為僧，法號地藏。地藏比丘出家以後，即攜帶白犬善聽，航海來華，看到九華山狀如蓮花，峰巒俊秀，山川幽奇，便選擇了一個平坦的巖洞，潛心修行。

　　有一天，地方士紳諸葛節與一班村老，登山賞景遊樂。不期然地遇到巖洞中閉目禪坐的地藏。地藏生活清苦，僅以山中的白粉土充飢裹腹。諸葛節經詢問得知地藏原為新羅王子，遠來求法，深愧未盡地主之誼，於是發心倡議為地藏建造禪寺。

　　當時九華山的土地多為閔公所擁有。閔公素信佛教，樂善好施，得知捐地建寺一事，即對地藏說言：「九子山頭的土地，隨您取用。」地藏卻說：「只要一袈裟的土地就足夠了。」說完，即將一領袈裟擲向空中，袈裟一展，遍覆九華群山。閔公見到這般景象，甚為歡喜，不但捐地建寺，而且還遣公子隨地藏出家修行。之後，閔公亦拜其子為師，出家為僧。

　　地藏住錫九華，弘宗演教。於九十九歲之際，跏趺圓寂，肉身置於石函中，三年不壞，顏貌如生。後人迎其肉身入神光寶塔，一路上只聽到骨節動搖如金鎖撼鳴的聲音，《全唐文》記載：「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣。」後人禮拜地藏肉身的功德，也如文中所示，不可思議。由此，世人認地藏比丘為地藏菩薩之應化無疑，廣塑雕像頂禮膜拜。

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臨終關懷

2017年8月27日星期日

主動規畫身後事-台中塔位,神主牌位,台中遷葬,撿骨,寶塔

為人子女能不能跟長輩談身後事？身為父母又該如何預為財產分配或預立遺囑？新北市政府社會局今年6月的調查，有高達64%的銀髮長輩「希望家人主動跟自己討論身後事」，顯示許多長輩希望子女跟自己談身後事，但又不知如何開口。

新北市政府今（19）日舉辦「人生終章我做主」講座，向長者宣導身後事由自己做主的概念；台灣安寧照顧基金會執行長林怡吟、大中國際智慧財產權事務所長林錦山及2位長者，就自身經驗、晚年規劃及遺囑觀念方面，宣導銀髮族及早規劃生活、財務、醫療及遺囑，並鼓勵子女視長輩情況，主動與長者討論對身後事的想法。

新北市長朱立倫表示，人生最後的階段可以是最快樂的階段，關鍵在如何選擇與安排。不少人忌諱談身後事，但人人都會面臨死亡，尤其台灣已是高齡化社會，民眾應克服心中那道禁忌與恐懼，主動規劃晚年生活，子女也應視長輩情況，主動與長輩討論身後事的安排，並建立相關觀念，幫助長輩與自己擁有多采多姿的晚年人生，在人生的盡頭演奏出美好的最終章。

林怡吟說，依據調查，若老來完全臥床，必須仰賴別人把屎把尿，有77％不願意過這樣的生活，但有57％的家屬不放棄照顧，若加上要靠呼吸器維生，比例更高達88％的當事人不願意繼續下去，但還是有58％的家屬要維持；因此呼籲在場銀髮族要利用自己還健康時，可在醫院先預為放棄無謂急救醫療等，並有2位最好是家人的見證人，這樣醫師就不會進行無謂急救。

林錦山提醒長輩要預立遺囑，可用自書、密封、代筆、口授或公證5種方式，以免身後子女爭產；社會局長張錦麗說，針對新北市29區的銀髮族民調，89%的人認為規劃好自己銀髮生活是重要，但只有23%已規劃好，10%的銀髮族「已經撰寫好遺囑」、42%「對遺囑僅有初步想法」、48%「從未想過」，這也顯示長者雖然有要寫遺囑的想法，但是不知該怎麼做、不敢開口說要做

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2017年8月25日星期五

殯儀館火化場回饋-台中塔位,神主牌位,台中遷葬,撿骨,寶塔

殯儀館火化場回饋-台中塔位,神主牌位,台中遷葬,撿骨,寶塔

台灣新生報

【記者蘇春瑛╱新北報導】

2017年6月21日上午12:00

殯儀館及火化場為鄰避設施，為回饋鄰近地區民眾，一○四年十月新北市議會通過「新北市立殯儀館火化場及骨灰骨骸存放設施回饋地方自治條例」，以每戶每年五百元健保費用回饋周邊居民，昨（二十）日新北市民政局表示，採納地方意見提出修正草案，經市政會議通過，再送議會審議。

民政局指出，「新北市立殯儀館火化場及骨灰骨骸存放設施回饋地方自治條例」修正草案，分為修正回饋提撥額度以及回饋金管理兩大重點，回饋金提撥額度，以殯儀館及火化場前一會計年度各項服務收費實際收入的百分之十提列，修正後預計回饋金由現行每年三百萬元，將提高至一千七百萬元。

民政局說明，本自治條例回饋里別分為特別、主要及一般回饋里，回饋金將由市府編列相關預算，完成法定程序後，撥付回饋地方經費管理委員會統籌管理。

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2017年8月24日星期四

土地公-台中塔位,神主牌位,寶塔,遷葬,台中牌位

土地公-台中塔位,神主牌位,寶塔,遷葬,台中牌位我們俗稱的土地公就是指福德正神，或稱福神，客家人「伯公」，在郊野及墓地則慣稱為「后土」。在眾多神明中，土地公的神格並不高，但其知名度與親和力則是勇冠群神，本省有句話說「田頭田尾土地公」，可見土地公信仰之普偏。土地公的信仰源於古代對土地的崇拜，屬於自然神祇之一。中國自古以農立國，因此對土地的重視自然不在話下。事實上，民間對土地公祭拜的意念，也隨著時代背景的變遷而逐漸改變，土地神不僅是農人祭拜的神，由於祂能使農人致富，而轉化為「財神」，目前的礦業、漁業、商業以及金融、建築業者，也都祭祀土地神，期望能從土地神的財富中，分享利潤。土地神的信仰意識，由司掌土地之神，而兼職財神，成為現代社會各階層人士普偏奉拜的神明。
土地公由來傳說一土地公為周朝官吏，名叫張福德，為人公正，體恤百姓生活困苦，做了許多善舉，但他死後，接任的官吏，上下交征，無所不欲，人民苦不堪言。這時，人民想到張福德為政之好，念念不忘，終於建廟祭祀，取其名而尊稱為「福德正神」。傳說二在周朝當代上大夫家中有位叫張福德的家僕。他的主人赴遠地上官就任，家中只留有愛女，其幼女思念心切，想去尋找父親，張福德就陪著她千里尋父，途中遇到風雪，女孩受凍將死，張福德脫其衣保護她，她的性命雖然保住了，但張福德自己卻凍死。臨終時，空中顯現「南天門大仙福德正神」九字，原來是忠僕的封號。上大夫感念他的忠誠，建廟祭祀，周武王贈號「后土」，後世稱為土地公。傳說三古時候有一老翁，在路上撿到鶩卵一個，帶回家讓母雞孵，結果孵出一條蛇，老翁把牠養在家中，不料有一天老翁外出時，這條蛇闖進鄰家捕食鄰人的雞鴨，老翁知道以後，就將蛇放逐在山中。但在此之後，蛇經常加害人畜，皇帝頒佈命令除掉這個禍害，但沒人敢冒險嘗試。這時候，老翁勇敢的將蛇刺死。老翁要求皇上賜他為公，此後就司掌土地，而稱為土地公。傳說四古代有一老翁，專精於農事、熱心公益，溫厚篤實，指導人們灌溉耕作，廣教人民殖產，使人們土地種植中獲得收益。死後人們紀念他的貢獻而祭祀他，尊稱為「土地公」。
傳說五傳說秦始皇為了建造萬里長城而徵召天下所有的年青壯丁，從事構築工事。當時有一位書儒名叫萬喜良的文弱書生因怕勞役之苦而東躲西藏，過著逃亡的生活。有一天當他為了逃避官兵的耳目，誤入一員外的庭院，為了怕人發現，因此躲在樹上，不料此時有位女子名為孟姜女正按端午的習俗用菖莆水沐浴，被萬喜良看見，因此便嫁給了他，結婚當日，大排宴席。很不幸的其中有位雜貨店老板因未受到親切的招待而懷恨在心，所以向官府告密，可憐的萬喜良在婚後三日便被送到北方去築長城。他因不堪勞役和寒冷的天氣而生病死了，被埋在長城之下。孟姜女不知萬喜良已經死去，冬天到了不辭辛苦送冬衣去北方，當她抵達長城時，才發現丈夫已經去世了，因此她傷心的放聲大哭，由於她哭的太傷心，使長城崩潰八百里（這就是孟姜女哭倒長城的傳說），露出無數白骨，孟姜女一時無法辨識白骨，正當遲疑不解的時候，突然出現一位白髮老翁，指點她咬破手指，將血滴在骨頭上，如果血滴在骨頭上仍是紅色，則是亡夫的遺骨。		。
孟姜女依計行事，果然找到亡夫的遺骨，當她的眼淚再次滴在遺骨上時，隨即生出肌肉和皮膚，好像就要生還了；此時，老翁擔心人死而復生，違反天規，所以又出現說：「用抱的太辛苦的，不如用背的吧！」孟姜女聽從老翁的話就依此而行，可是因為搬運途中，屍體受到摩擦，而使得長出來的皮肉擦破，又變回原來的白骨，孟姜女很生氣，因此責怪老翁的建議，老翁沒辨法，只好答應埋葬萬喜良的遺骨之後負責看守墳墓。因此老翁即成為墓地的守墓神了。也就是後來所流傳置於墓旁的「后土」（在台灣民間信仰中即為守墓之神，也是土地公，負責保護墓地的安全），據說這位老翁就是所謂的土地公。

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2017年8月23日星期三

遺屬年金給付-寶塔, 墓地,靈骨塔,納骨塔,塔位

1.被保險人有下列情形之一時，如遺有符合請領條件之「當序遺屬」 (即最前面順位的遺屬)，得請領遺屬年金給付：
(1)　參加國保期間(滿65歲前)死亡。
(2)領取身心障礙或老年年金給付期間死亡。
(3)年滿65歲未及請領老年年金給付前死亡。

2.受領遺屬年金給付的順位如下：
(1)配偶及子女。（第1順位）
(2)父母。（第2順位）
(3)祖父母。(第3順位)
(4)孫子女。 (第4順位)
(5)兄弟、姊妹。 (第5順位)

3.只要有前順位的遺屬存在（不論是否具備請領條件或放棄請領），後順位的遺屬就不能請領遺屬年金。而前順位的遺屬在請領遺屬年金後死亡、喪失請領條件或放棄請領時，後順序的遺屬也不能請領。舉例來說，被保險人死亡時如果有配偶、子女及父母，則配偶及子女是第一順位的遺屬年金給付受益人，不管配偶或子女是不是符合請領條件、是不是自願放棄，都不能改由父母來請領。配偶或子女開始領遺屬年金給付後，如果因故死亡，或者配偶已再婚、子女已成年，不再符合遺屬年金給付的請領條件，這時勞保局會停發年金，但是仍然不能改由父母來請領遺屬年金給付。如果被保險人死亡時是單身，沒有配偶和子女，此時才可由父母為順位請領遺屬年金給付。
4.各順位遺屬的請領條件：
(1)配偶須符合下列其中一項規定：
A.年滿55歲且婚姻關係存續1年以上。
B.年滿45歲且婚姻關係存續1年以上，且每月工作收入未超過其領取遺屬年金時之月投保金額。
C.扶養的子女為「未成年」或「無謀生能力」或「25歲以下在學且每月工作收入未超過其領取遺屬年金時之月投保金額」者。
D.無謀生能力。
(2)子女 ( 養子女須有收養關係6個月以上 ) 須符合下列其中一項規定：
A.未成年。
B.無謀生能力。
C.25歲以下在學且每月工作收入未超過其領取遺屬年金時之月投保金額。
(3)父母、祖父母須年滿55歲且每月工作收入未超過其領取遺屬年金時之月投保金額。
(4)孫子女應受被保險人扶養，且符合下列其中一項規定：
A.未成年。
B.無謀生能力。
C.25歲以下在學且每月工作收入未超過其領取遺屬年金時之月投保金額。
(5)兄弟、姊妹應受被保險人扶養，且符合下列其中一項規定：
A.未成年。
B.無謀生能力。
C.55歲以上且每月工作收入未超過其領取遺屬年金時之月投保金額。
5.遺屬請領條件的認定：
(1)配偶要年滿55歲或45歲、父母及祖父母要年滿55歲，是指配偶、父母或祖父母在請領遺屬年金時必須符合的年齡要件，如果還沒達到規定的年齡，可以等到年齡屆滿，符合請領條件的時候再申領。
(2)配偶婚姻關係存續 1年以上，是以被保險人死亡當日往前推算，婚姻關係連續達 1 年以上。
(3)「無謀生能力」是指符合下列其中之一項規定的人：
　　　　　　A. 符合領有重度以上身心障礙手冊或證明者，且未實際從事工作或未參加相關社會保險者。
　　　　　　B. 受監護宣告，尚未撤銷者。
(4)　子女或孫子女在學，是指具有正式學籍，並就讀於公立學校、各級主管教育行政機關核准立案之私立學校，或符合教育部採認規定之國外學校。
6.請領遺屬年金給付之遺屬具有受領2種以上之遺屬年金之資格時，僅能擇一請領。例如父、母都是國保的被保險人，而父母不幸雙亡，遺有1名未成年的孩子，此時只能選擇領取父或母其中1人的遺屬年金給付；但如果未成年子女有2人以上，則子女可以分別申請父、母的遺屬年金，也就是有些子女請領父親的遺屬年金，另外的子女請領母親的遺屬年金。
7.同一順位的遺屬有2人以上(例如：第一順位的配偶及子女同時符合資格)時，可平均匯入各申請人帳戶，或協議由1人代表領取並匯入其帳戶，惟1人不得同時指定由2人以上代表領取。例如：媽媽和兒子、女兒同時符合資格，媽媽可指定將自己可領的1/3匯給兒子或女兒，但不能選擇把自己的1/3再拆成兩份，平均匯給兒子和女兒。
8.領取老年基本保證年金者死亡，不得請領遺屬年金給付。
9.被保險人符合身心障礙年金給付、身心障礙基本保證年金、老年年金給付、老年基本保證年金及遺屬年金給付條件時，僅得擇一請領。

請領手續
　　1.下載列印「 遺屬年金給付申請書及給付收據 」後，於申請書第 1 頁填妥被保險人的各項資料、受領遺屬年金人數，以及匯入帳戶方式 ( 只能選擇 1 種勾選 ) ：
(1)如由 1 人代表請領，請填妥代表申請人的姓名及其帳戶資料 ( 金融機構帳戶或郵局帳戶請選擇一項勾填，勾選金融機構帳戶者必須是國內的帳戶 ) 。
(2)如要將年金平均匯入各申請人，則請分別填妥各申請人的姓名及其帳戶資料 ( 金融機構帳戶或郵局帳戶請選擇一項填寫，選擇金融機構帳戶者必須是國內的帳戶 ) 。
另外在第1頁最底部指定的欄位黏貼好要入帳的存簿封面(要有戶名及帳號)影本。如果年金要平均匯入各申請人的帳戶，則請依序浮貼各申請人的存簿封面影本。此時應注意1人不得同時指定由2人以上代表領取。例如：媽媽和兒子、女兒同時符合資格，媽媽可指定將自己可領的1/3匯給兒子或女兒，但不能選擇把自己的1/3再拆成兩份，平均匯給兒子和女兒。
　　2.申請書的第 2 頁填妥每位要請領遺屬年金給付的申請人各項資料。例如被保險人身後遺有配偶及3名子女，長子已年滿26歲，僅配偶及其他2名子女符合條件要請領遺屬年金，則應分別詳填配偶及2名子女的個人資料，不符合請領規定之遺屬資料不要填入。最後，所有的申請人都要簽名或蓋章，申請人如果未成年或者是受監護宣告之人，要另外再由法定代理人簽名或蓋章。
　　3.另外還要檢附下列證明文件：
(1)被保險人的死亡證明書或檢察官相驗屍體證明書，如果是受死亡宣告者，要檢附法院的判決書。死亡證明書 ( 或檢察官相驗屍體證明書 ) 所記載的死者姓名、出生日期、死亡日期或身分證統一編號，如果跟戶籍資料的記載不一樣，必須先洽請出具證明的單位更正一致。
(2)有記載被保險人死亡日期的全戶戶籍謄本，或有記載死亡登記日期的戶口名簿影本。申請人如果是配偶，還要有記載結婚日期；申請人如果是養子女，要有記載收養及登記日期。申請人和死亡的被保險人如果不在同一個戶籍，則必須同時提出各別的戶籍資料。
(3)申請人如果未成年(或受監護宣告)，除了申請書上要有法定代理人簽名或蓋章外，還要檢附法定代理人的戶籍謄本。
　　4.不同身分的申請人因為所適用的請領條件各有不同，所以必須檢附不同的證明文件如下：
(1)子女或孫子女滿 20 歲、 25 歲以下，以「在學」的資格申請時：
要檢附學費收據影本或在學證明，而且要在每年 9 月底前，再重新檢附證明送勞保局查核，經查核確實仍在學且符合請領條件，年金就會繼續發給到次年 8 月底止 ( 亦可檢附已蓋本學期註冊章的學生證正背面影本，但應加註影本與正本相符，並蓋申請人章或學校證明章 ) 。
(2)孫子女或兄弟姊妹必須「受被保險人扶養」：
受被保險人扶養，是指被保險人生前有扶養該孫子女或兄弟姊妹的事實，要由申請人主動提供相關證明文件供勞保局查核，例如依所得稅法列報為扶養親屬的國稅局申報資料等。
(3)申請人以「無謀生能力」的資格申請時：要檢附重度以上身心障礙手冊或證明影本，或受監護宣告的證明文件。
(4)申請人有工作但「每個月的工作收入沒有超過領取遺屬年金給付時的月投保金額」：
要檢附薪資證明等相關證明文件(如果沒有提出薪資證明，則由勞保局直接比對勞保、公教保、軍保、農保、就業保險或自願職災保險資料，以月投保薪資核算。
(5)其他相關證明文件。
5.遺屬如未於國內設有戶籍者，請領時應檢附身分及相關證明文件，並應每年重新檢附身分及相關證明文件送勞保局查核，以審查是否仍符合年金的請領資格。如所附身分及相關證明文件為國外、香港、澳門或大陸地區製作者，必須經過驗證或複驗手續；原件如為外文，還應包含中譯本，且中譯本也應經過驗證、複驗或公證手續。
6.將前述各項書表證件以掛號直接寄到勞保局國民年金業務處或送交到勞保局各地辦事處收件即可。
※「國民年金遺屬年金給付 申請書及給付收據 」可到勞保局各地辦事處索取。

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