2018年7月2日 星期一

公墓殯儀館收費-合法納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,撿骨


公墓殯儀館收費-合法納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,撿骨
臺中市公立殯葬設施使用收費標準
中華民國1051121日臺中市政府府授法規字第10502488221號令修正發布
第一條  本標準依臺中市殯葬管理自治條例第二十五條規定訂定之。
第二條  本標準之主管機關為臺中市政府民政局(以下簡稱民政局),並委由臺中市政府所屬各區公所(以下簡稱區公所)、臺中市生命禮儀管理所(以下簡稱生命禮儀所)執行。

第三條  本標準用詞,定義如下:
     一、公立殯葬設施:指臺中市政府設置之公墓、殯儀館、禮廳及靈堂、火化場、骨灰()存放設施及其附屬相關設施。
     二、本市籍市民:指使用公立殯葬設施之亡者,其死亡時戶籍設籍於臺中市(以下簡稱本市)。

第四條  亡者具下列情形之一者,得申請以本市籍市民收取費用:
     一、配偶設籍於本市。
     二、已埋葬於本市公、私立公墓或公有土地五年以上、及墳墓設置管理條例施行前已埋葬於本市私人土地之骨灰(),申請使用本市火化
       場及公立骨灰(骸)存放設施。
     三、已安奉於本市公立骨灰(骸)存放設施二年以上。
     四、持永久居留證,其居留證上之居留地址為本市之外國人。
     五、查無戶籍資料者,以族譜、家族系統表或最原始之日治時期調查簿等相關文件所載之戶籍地為本市者,推定亡者之戶籍為本市。
     六、持死產證明書,死產者其父或母設籍本市。

第五條  使用公立殯葬設施之費用,除本標準另有規定外,依附表規定分別向區公所或生命禮儀所繳納。
     本市籍市民使用公立火化場遺體火化費之收費日期,由主管機關另行公告。
     納骨櫃位以單櫃核計價金,第一次申請雙人、複數櫃者進塔時,使用櫃位應達申請櫃位之半數,並以單櫃價金乘計複數櫃位數量,一次
   繳清;未使用之櫃位,先以本市籍市民收費。但嗣後使用者非本市籍市民或不符第四條各款規定者,應再補足差價。

第六條  非本市籍市民使用公立殯葬設施者,除樹葬、植存及灑葬按附表所列標準收費外,其餘按下列倍數,收取使用規費:
     一、公墓:五倍。
     二、骨灰()存放設施:三倍。
     三、殯儀館及火化場:二倍。
     亡者三親等內之直系血親,其戶籍設籍於本市者,依前項倍數減半收取使用規費。
     非本市籍市民暫厝骨灰()收取三倍使用規費及保證金。

第七條  暫厝骨灰(骸)於公立骨灰(骸)存放設施者,一次收取使用規費新臺幣一千八百元及保證金新臺幣二萬元。
     保證金於暫厝終了,領回骨灰()時,無息退還。
     第一項暫厝一次以六個月為限,未滿六個月者以新臺幣一千八百元計收。超過六個月者,使用規費重新計次收費。

第八條  放置公立納骨櫃位之骨灰(骸),五年內因故需更換櫃位時,得申請更換並補足使用規費差價及行政規費新臺幣一千五百元。
     前項高價位櫃位更換至低價位櫃位,差價不予退還。
     骨灰()櫃位更換,以同一納骨堂(塔)同型櫃位一次為限,並以原申請使用日起算使用年限;不同納骨堂(塔)或已使用超過五年者,
   須重新繳納使用規費及行政規費。

第九條  核發埋葬許可證明、起掘許可證明或其他相關證明,同座墳墓同次埋葬、起掘收取行政規費新臺幣二百元。

第十條  亡者有下列情形之一者,遺屬或關係人得持相關文件向區公所或生命禮儀所申請免費使用公立殯葬設施:
     一、本市列冊有案之低收入戶。
     二、本市列冊有案中低收入戶且為獨居。
     三、本市仁愛之家院民。
     四、因公殉職人員。
     五、捐贈遺體或器官。
     六、其他特殊事由經民政局核准。
     設籍於本市公立殯儀館及火化場所在區域一年以上之本市籍市民,其遺屬或關係人得持相關文件向區公所或生命禮儀所申請免費使用該
   區域之公立殯儀館及火化場。
     前項區域,由民政局公告之。
     依殯葬管理條例第三十九條應行遷葬之墳墓,得申請暫厝本市大度山納骨堂一年,並免收取使用規費及保證金。
     無名或無主屍體經警察機關或其他權責機關函請代為殮葬者;其骨灰()得經生命禮儀所同意安厝於大度山納骨堂內,並免收取使用規
   費及保證金。

第十一條  亡者有下列情形之一者,遺屬或關係人得持相關文件向區公所或生命禮儀所申請使用公立殯葬設施減半收費:
      一、非本市列冊之低收入戶。
      二、其他特殊事由經民政局核准。

第十二條  經核准免費或減半收費使用公立殯葬設施,其使用項目及方式如下:
      一、公墓之最小面積。
      二、納骨堂()以現有空櫃位最低價及次低價之單一單罐櫃位為限。
      三、使用殯儀館、禮廳及靈堂、火化場者,不包括靈堂及甲、乙、丙級禮廳;使用丁級禮廳及冷氣以三小時及免收清潔費一次為限;
        使用冷藏設備以十五日為限。
      因公殉職、其他特殊事由經民政局核准者,使用各項公立殯葬設施,不受前項規定限制。

第十三條  死亡時設籍本市公立納骨堂(塔)所在里一年以上之居民,申請使用該納骨堂(塔)櫃位者,減免現有空櫃位之最低價位二分之一費
    用。有其他優惠規定者,依最低優惠規定收費。
      中華民國九十九年十二月二十五日前,納骨堂()之使用收費較本標準減免措施優惠者,得依原規定使用納骨堂(),至該設施滿載止。
      中華民國九十九年十二月二十五日以後新建完成啟用之納骨堂(),依第一項規定辦理。

第十四條  淡日火化遺體,免收遺體冷藏費用八日,冷藏未滿八日者,依實際冷藏日數減免。
    前項淡日,由生命禮儀所於前一年度十一月三十日前公告於火化場明顯處及生命禮儀所網站。

第十五條  無名屍體經其家屬認領後,更正為有主屍體時,其冷藏費用之計算,以家屬確認屍體身分後,經檢察官開立相驗屍體證明書所載之日
    起算費用。有名無主屍體,以其家屬至警察機關認領之日起算,並需檢附警察機關認領文件。
      因天災或其他不可抗力之原因致死或因檢察官辦案需要諭令暫不殮葬者,經檢察官同意殮葬後始計收冷藏費用。

第十六條  本標準施行前,已依原鄉(鎮、市)自治法規繳納之各項費用,依原自治法規辦理。

第十七條  本標準自發布日施行。

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2018年7月1日 星期日

公保喪葬津貼-塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,撿骨,風水墓地


公保喪葬津貼-塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,撿骨,風水墓地
公 教 人 員 婚 喪 生 育 補 助 表 附表八 項 目 補助基準(以事 實發生日期當 月薪俸額為準) 限 制 結婚補助 二個月薪俸額 離婚後再與原配偶結婚者,不得申請結婚補助。 生育補助 二個月薪俸額 一、配偶或本人分娩者;未婚男性公教人員於非婚 生子女出生之日起三個月內辦理認領,並與其 生母完成結婚登記者,得請領生育補助。 二、夫妻同為公教人員者,以報領一份為限。 三、未滿五個月流產者,不得申請生育補助。 四、配偶於國外生育,如在國內辦妥戶籍登記,得 依規定申請生育補助。 父母、 配偶死 亡 五個月 薪俸額 喪葬補助 子女 死亡 三個月 薪俸額 一、父母、配偶以未擔任公職者為限。 二、夫妻或其他親屬同為公教人員者,對同一死亡 事實,以報領一份為限。 三、子女以未滿二十歲、未婚且無職業者為限。但 未婚子女年滿二十歲有下列情形之一,必須仰 賴申請人扶養經查明屬實者,不在此限: (一)在校肄業而確無職業。 (二)無力謀生。 四、前點所稱必須仰賴申請人扶養經查明屬實者, 係指應繳驗前一年度所得稅申報受扶養親屬證 明。至無力謀生係指子女符合下列情形之一者: (一)受監護或輔助宣告,尚未撤銷。 (二)領有身心障礙手冊且不能自謀生活。 (三)符合全民健康保險法第三十六條所稱重大傷 病且不能自謀生活。 說明: 一、表列各項補助必須在結婚、生育或死亡事實發生 時符合請領規定,並於三個月內向本機關或學校 申請。但申請居住大陸地區眷屬之喪葬補助者, 其申請期限為六個月。 二、請領表列各項補助,應依規定填具申請表、繳驗 戶口名簿,並分別繳驗結婚證書、出生證明書或 死亡證明書。惟如戶籍謄本得確認申請人之親屬 關係及各該事實發生日期及法律效果,得以戶籍 謄本替代上開證明文件。各項證明文件如屬大陸 地區製作之文書,經行政院設立或指定之機構或 委託之民間團體驗證者,推定為真正。 三、因案停職人員,在停職期間發生可請領表列各項 補助之事實,得於復職後三個月內依規定向本機 關或學校申請補發。其數額應依事實發生時之規 定計算。 四、結婚雙方同為公教人員,得分別申請結婚補助。 五、申請(外)祖父母喪葬補助,以(外)祖父母無 子女或子女未滿二十歲或年滿二十歲無力謀生, 因而必須仰賴申請人扶養經查明屬實者為限,其 補助為五個月薪俸額。

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2018年6月30日 星期六

大禮拜的功德-合法塔位,納骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨


大禮拜的功德-合法塔位,納骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨
   大禮拜包含於七支供養之修行中,七支供養修行之內容,主要為「積資淨罪」;「積資」即積聚智慧與福德資糧,「淨罪」即淨除累世所造作、累積之業障。行者心續能否生起證量?需仰仗積資淨罪之修持;若未做積資淨罪之修持,心續中將不可能有任何證量產生。
    七支供養之第一支為「禮拜」;禮拜可分為身、語、意三種;身之禮拜即以身行跪拜頂禮佛陀,語之禮拜即以言語稱頌佛陀之功德,意之禮拜即對佛陀有堅定之信仰。無論以七支供養之方法修持,或以大禮拜之方法修持,均需依循傳承祖師所傳授之方法,如法行之,方能達到積資淨罪之目的。
    如法之禮拜方式,首先需合掌,兩手拇指置於兩手掌中間;手掌中間空心之部分,象徵空性之緣起;供養、頂禮…等緣起,攸關行者將來修行之成就;空性之緣起,能感得於佛陀住世或佛陀涅槃後,獲得殊勝之人身。兩手合掌後,首先需置於頂上,次置於喉間,後置於心間;然後兩手掌貼地,其次雙膝跪地,最後額頭觸地,如是行五體投地之禮拜。雙手合掌置於頂上(頭頂或額頭),能感得將來證得佛陀具有三十二種妙相、八十種隨好之圓滿色身(合掌置於頂上,能感得將來證得佛圓滿之頂髻;置於額頭,則能感得將來證得白毫相);置於喉間,能感得將來證得佛陀六十種妙音之功德;置於心間,能感得證悟佛陀遍一切知之「一切種智」。其後,需雙足併攏、雙手貼地、雙膝跪地、額頭觸地,則根源於戒律中「業部」之規定;任何細微之動作均需如法而行,切不可隨意、散漫行之,其中若有不如法之處,則所行之禮拜,雖亦能積資淨罪,但仍有缺失;猶如持花供佛,雖能獲致殊勝果報,惟若花朵有枯萎等缺陷,則將令此殊勝果報有所缺失,此亦為另一不佳緣起之象徵,行者於此需謹慎為是!
    行大禮拜時,除口頭唸誦與身體曲躬之外,虔敬信仰之意念與信心,為此法之精髓所在,將來修持能獲得任何成就?亦取決於是否具足虔敬之信念。行者藉由如法行大禮拜,除能證得佛陀身、語、意之功德,且能對治心續中,貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱中之「傲慢」。吾人之所以心生傲慢,關鍵在於無法將他人置於自己之上,藉由行大禮拜,將自身最高之部位---頭部觸地,沒有比地面更為低下之處,故當吾人行大禮拜時,是將所禮拜之對象,置於遠高於自己之處,以此能對治心續中傲慢之煩惱與累世因傲慢所造作之業障。
    行者禮拜之對象,不應僅限於佛菩薩,所有一切有情眾生,都應當為禮拜之對象。如同佛經當中的一段祈願文:願我時時使自己處於卑下,願我時時將眾生置於頂上。一個人能獲得身體乃至活在世上,均需倚靠有情眾生之恩澤,方能達成;吾人所企求此生之安樂,乃至證得解脫成佛之果位,亦需藉助其他有情眾生,方能圓滿。例如,欲證得圓滿菩提,首先需圓滿佈施、持戒、忍辱…等六波羅密,若無其他眾生為對象,讓行者行佈施、習持戒、修忍辱,如何能圓滿此三種波羅密?如何能圓滿菩薩道之資糧。如是思維有情眾生之恩澤,內心對有情眾生之恭敬心,自能油然而生。
    藏諺云:高傲的岩石上,無法留住功德的水滴。陡峭險峻的山壁,除非有凹洞,否則縱使下再大的雨,依舊無法留住任何的水滴;因此,如以傲慢如陡峭山岩的心態修持,將無法留住如水滴般之功德。行者欲使功德累積增長,首先即需對治心續中之傲慢,故當時時提醒自己心處卑下,將佛菩薩與有情眾生置於高處而禮敬。如此行大禮拜,為行者累積功德之根源,且於將來能感得如自身五體投地時,所覆蓋之塵土數目,無量無邊之轉輪聖王殊勝功德。轉輪聖王具足極大功德,廣受人天尊敬,行者若能如法行大禮拜,亦能感得無量無邊轉輪聖王之殊勝功德;且因行大禮拜所覆蓋之塵土數目,遠多於行短禮拜所覆蓋塵土之數目,因此,行大禮拜之功德遠較行短禮拜之功德為大。
    吾人於輪迴中流轉了無數次,或投生地獄道、或投生餓鬼、畜生、天、人、阿修羅等六道;由取得生命所獲得之身體亦無量無邊,所造作之業障,亦復如是。因此,當行者作大禮拜時,應當觀想自己於無數次輪迴中所獲得的身體,均以人的形象示現,如此無量無邊的身體與自己同時行大禮拜;如是觀修,將能如同普賢菩薩行願品中所述:願自身化作如同大地塵土數目之化身,前往十方諸佛世界,供養十方諸佛。且能藉此懺除過去生中,所造作無量無邊之罪業。
    此外,若能結合六波羅密(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)而行大禮拜,所獲之功德將更為殊勝。
    吾人行大禮拜時,若能發願且能勸請有情眾生,皈依三寶、修持大禮拜;此即為圓滿佈施波羅密。勸請、引導眾生皈依佛門與修持正法之功德極為殊勝,若自身沒有較多的時間修持,但所引導皈依佛門之同修,卻能精進修持,則於自己將能有所惕勵,收見賢思齊之效;且能因同修之功德迴向,使自身之功德增長。
    如前所述,我們需如法行大禮拜,如法之意涵即為持戒波羅密。除前述行大禮拜時所需注意之事項外,尚需認知不應為自利而行大禮拜,當思維有情眾生所承受之苦難,願所有眾生皆能離苦得樂,以此意樂而行大禮拜,即為持戒波羅密之意涵。修持大禮拜所累積福德之大小,取決於行者之心量,是故,當去除自利之心,轉自利為利他,將能累積廣大之福德資糧。
    行大禮拜時,身體必然產生痛苦、疲累之覺受;此時,若能以忍辱心,欣然面對、接受身體之痛苦與疲累,心不散亂,繼續作大禮拜之修持;如此,即能圓滿忍辱波羅密。
    此生能生而為人,復能皈依三寶,且能修持大禮拜,內心當湧現無限歡喜。吾人思維投生於畜生之眾生,縱然經過再多的指導,依然無法行大禮拜;更遑論投生地獄、惡鬼道之眾生,非惟不知,且不能行大禮拜。縱使有幸生而為人,能皈依三寶,且能修持大禮拜者,亦如鳳毛麟爪,少之又少。如是思維,當生起歡喜精進之心,努力修持大禮拜;如是,即能圓滿精進波羅密。
    行大禮拜時,心當專注於所禮拜之對象,方為如法之大禮拜;若吾人雖身行大禮拜,但心卻散亂於所貪愛、憂慮之事物,如此即為不如法。因此,行大禮拜時,心須專注一境,不可散亂於無意義或不善之事;如此,始能圓滿禪定波羅密。
    行者若能了知如法之大禮拜之內容,與大禮拜之功德利益,此即為智慧波羅密之意涵;此外,若能善加觀察、思維所禮拜之對象、行禮拜者、禮拜之修持三者,其本質皆為緣起性空,並非真實存在,而是如同幻術一般,以因緣聚合而示現,如是了悟「三輪體空」之內涵,即為圓滿智慧波羅密。
    綜合以上所述,大禮拜包含四項特點:一、行禮拜之眾生,其數無量無邊。二、所禮拜之對象---諸佛菩薩,其數無量無邊。三、自身於輪迴中,累生累世所獲得之身體,其數無量無邊。四、所行禮拜之次數,其數無量無邊。
    七支供養第二支為「供養」,供養之意義在於使吾人所受用食衣住行諸物,皆具有意義;而非成為導致吾人墮落惡趣之因。所受用之物,若能先做供養,再行受用,將能使所受用之物,具有意義。

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塔位:東海七福金寶塔,寶山寶塔,大度山寶塔,五湖園追思寶塔,寶覺寺,金陵山,中台福座,東海藝術花園塔位,復活堂,大乘金寶塔,七星山地藏殿寶塔,極樂淨土...等等.
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掃墓祭品
樹葬
台灣海葬
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老農津貼
神主牌
藏傳佛教
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2018年6月26日 星期二

大禮拜-合法塔位,納骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨


大禮拜-合法塔位,納骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨
   在青海、西藏的寺廟裡,每天都有人去那兒禮拜。經常會看到在那麼厚的木板上面,有大約兩寸深的溝槽,很長——是做大禮拜的人用手長年纍月磨出來的。在青海、西藏地區,也可以經常看到虔誠的牧民從遙遠的家鄉一步一禮拜,用自己的身軀丈量著前往拉薩的道路,不怕野獸、不怕風雪,甚至不怕在半路上倒下再也爬不起來,那份真誠是非常感人的。
對於佛教徒和正在學佛的人來說,大禮拜是禮佛的最恭敬禮儀。除了宗教禮儀之外,大禮拜對平常人有哪些利益呢?就我自己的修行經驗而言,大禮拜有很多好處:有利於身體健康;有利於精神情緒健康和心性的提陞;更深一層還可以溝通神佛慈悲的能量,獲得護佑加持,甚至產生一些超能力
大禮拜的功效
大禮拜是一個安全的全身運動,做大禮拜時,禮拜者從腦神經一直松到腳尖,身體五體投地,是身心放鬆的一種狀態。運動過程中,我們體內多餘的脂肪在消耗;我們的脊椎一次次地放鬆、拉開;我們的頭部、心臟得到一個最好的補氧機會;我們的身體在逐漸恢復健康……
一、快速減肥消肚腩
肥胖的問題,有的是飲食不當、吃飯過量造成的,有的是排泄不暢造成的,有的是胡吃悶睡造成的,還有的是遺傳性的。肥胖癥想減下去真的很難,我看到社會上賣東西最賺錢的,除了美容產品就是減肥產品了。減肥產品特別貴,而且凡是配方通常都會有些副作用,這一點女士們比較清楚,有的減肥產品的副作用還很強烈。
很多未到老年的年輕或中年男女,肚子大大的,尤其是小腹大大的。去健身房吧,可能也沒有時間,還要走很遠,自己在家裡練又沒有耐性。很簡單,你每天早晨起來做半個小時大禮拜。如果想快速地減,那麼早上一次、晚上一次,這樣小肚子很快就能減下去了,不信可以用尺量。
當然,這一切的原則是:首先不要太懶惰,其次,飲食一定要注意。修行之後,我們的自我控制力也會加強,過去看見飯會不要命地去吃,修一段時間之後,你就不會那樣狼吞虎嚥地去面對所有的美食了。想要減肥,尤其是想減掉肚腩的人,可以試一試這個方法。
二、有效消除便秘
討論排便雖然聽上去不是很雅觀,但是我們不能迴避這個問題。便秘這種毛病不可輕視,它看似簡單,可是會讓人「憋」出不少痛苦。不僅會造成腸胃功能紊亂、內分泌失調、食慾不振及睡眠差、臉色晦暗、皮膚痤瘡與粗糙、乳腺增生以及肥胖等等癥狀,長期下去還有引發直腸癌和結腸癌的危險。因為有毒物質會被身體吸收、刺激腸壁,時間長了就可能發炎、癌變。便秘對老年人的危害尤其嚴重——可誘發心腦血管疾病,因為排便不暢就會使腹壓增加、血壓升高,這樣很容易誘發心絞痛、腦溢血、中風等。
大禮拜是全身性運動,通過外在鍛練肌肉骨骼,從而帶動內臟器官蠕動,將處於停滯狀態的消化和排泄系統運轉起來,這樣就可以輕鬆排出宿便。所以做大禮拜可簡單快速地消除便秘,不用吃藥,沒有副作用,安全可靠。
三、疏通經絡促循環
我們體內的循環系統包括了消化系統、血液和精血氣脈等等的循環。當任何一項循環不太暢通的時候,人一定會生病,會從一個正常健康的青年迅速變成未老先衰的人,譬如反應遲鈍、各個器官不健康等。不管外在如何,衹要內在的循環不通暢,所有的問題都會出現。但是如果每天做上半個小時的大禮拜,身體就會感覺很舒暢痛快,那種美妙的感覺無法形容。
做大禮拜能夠幫助我們打通全身的經絡,大禮拜是一種溫和的有氧運動,合理適量的運動能產生氧氣,它是活躍血液、使人健康快樂的化學成分,血液之中增加了氧的成分之後,人的心情能變得更好。所以經常做體育運動的人,通常快樂多一些,身體也更健康一些。
大禮拜的幾個要點
一、適合對像
幾乎所有的人都可以做大禮拜,但是要根據自己身體條件量力而為。沒有嚴重疾病的人,禮拜的時間可以長一些;有嚴重疾病的人——比如說嚴重的心臟病、腦血管疾病、紅斑狼瘡、肝癌晚期等等,這些看似很要命、很痛苦的疾病,其實都是可以做的。但如果你的身體到了垂危的狀態,可能血管、內臟都變得很脆弱了,或者是患嚴重痔瘡的人,如果反覆做擠壓的動作就可能導致疾病爆出來;血壓極高的時候也不能做,因為反覆地上下起伏可能使血壓更加升高,要等到血壓降下來的時候再做;剛做過手術,傷口仍未完全復原的人暫時也不要做,以免傷口崩開;孕婦做之前要徵求醫生的意見。
二、心態和速度
做大禮拜的時候,清淨的心念是至關重要的。不要圖快,衹要求將心理狀態調整到安靜祥和的境界,用比較均勻而緩慢的速度禮拜,速度越均勻、越緩慢越好。
對於初學者,速度太慢也不行,一般來說半分鐘左右完成一個大禮拜的動作是合適的。有經驗的禮拜者,速度可以再放慢,每一個動作都是為了配合心理狀態和觀想的意境,一般來說一分多鍾完成一個大禮拜的動作是合適的。這樣的速度更適合保持觀想,保持極大的恭敬心和感恩心,獲得佛力的大加持,甚至開發出意想不到的潛在能力。
更高級的修行人,可能會以更慢的速度禮拜,大約兩分鐘完成一個大禮拜。他們幾乎忘掉了身體動作,忘掉了自我和這個世界,完全地投入到禮拜的禪境之中,投入到與神佛的互動之中。
三、數量和時間
用均勻舒緩的速度。如果每天要叩拜108次,對於初學者來說並不容易,要做很長時間。所以不要被數字所障礙,而是用時間來控制。尤其是身體不很好或者年老的人,建議第一次禮拜從五分鐘開始,五分鐘之後休息一下,如果覺得自己的狀況還不錯,可以再做五分鐘。如果體能不夠,要循序漸進,一天的功課分三回、四回做完也是可以的。
做大禮拜,一天保證一個小時以內就可以了,效果就會很好。建議在禮拜的地方放一個表面大一點的鐘錶,方便看時間。用時間來控制,而不用次數來控制,進入狀態比計數更重要。如果能夠持之以恆,一天一小時大禮拜,那麼一年的醫藥費就省了,所有病痛幾乎都會消失。除此以外,每天我們還要修大光明、靜坐、持咒等。
任何時候都可以做大禮拜,不分早晚。為了更好地規範修行時間,可以選擇一天中的一個固定時間,但是不要在剛吃飽的時候,不要選擇頭昏眼花的時候。
四、禮拜之初的逐步過渡
最初幾天可能會腰酸背痛、精力不足,等過十多天,逐漸習慣了這種狀態後,再過兩週就開始感覺到神清氣爽、精力充沛、體力充足,身體有明顯的轉變,種種神奇的狀況隨時都有可能產生,體重也會有明顯減輕。
大禮拜後,你會發現,肚子變小了,身體健康了,既省錢又省時還無副作用,一舉多得。還讓你每天透著一種青春活力的氣息、一種充滿快樂的感覺。恆久持之,必給你帶來吉祥、快樂、幸福!
註:因為每個人的情況不同,開始任何新運動前,請向您的家庭醫生徵詢意見。

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