2017年12月9日 星期六

購買塔位-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位

購買塔位-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位
壹、 買塔位簽約應注意的問題
一、 買納骨塔位,經營業者應證明或擔保是合法經營
 消費者買納骨塔位使用權或所有權,不僅在擁有,更重要的是可以在一定期間繼續使用該納骨塔位。依法規定,經營業者於簽約時應擔保其係合法經營使用,並應備置下列相關文件影本,供消費者隨時查閱:
公司執照、商業登記或法人登記證明文件。
營利事業登記證明文件。
核准設置文件。
建造執照。
使用執照。
核准啟用文件。
殯葬設施經營業經營許可文件。
二、 買了納骨塔位,殯葬業者說他買的是優惠價(如定價18萬優惠價8萬),並在契約中規定,應於簽約滿 O 個月後,才能要求使用,如果提前使用,必須原定價補足價款,這樣合理嗎?
這種狀況,要看簽約前的廣告及說明有無講清楚,如果業者已明示且經消費者同意受其拘束者,該條款即為有效。但如果沒有,卻以定型化契約規定,提前使用應補足優惠之價款,這對消費者顯不公平,因為「旦夕禍福」,消費者買塔位怎能預知,在何時之前不會使用?這明明是消費者無法預見其法律效果的異常條款,當然可以依「消費者保護法施行細則」第12條規定,定型化條款不論是否記載於定型化契約,如「因字體、印刷或其他情事,致難以注意其存在或辨識者」,該條款不構成契約之內容。既然「條款不構成契約之內容」,業者當然不得主張補足價款。
三、 買納骨塔位所有權或使用權,哪一種比較好?
納骨塔位主要是讓先人骨灰(骸)得以存放為主要目的,目前經營業者銷售的內容,有以持分所有權移轉方式,也有僅以使用權轉讓方式處理,兩者間性質略有差異,以現行89年公告之範本,係以「納骨塔位使用權買賣定型化契約範本」為準。惟實際上,經營業者仍有以所有權持分方式銷售,所以消費者購買時,應請經營業者詳為說明其買賣標的是使用權還是所有權。 業者應先將相關權利義務主動向消費者說明:
(一) 使用權
本契約所定之骨灰(骸)存放單位使用權之買賣,原則不以甲方(消費者)應取得該設施之所有權為要件。但使用權究屬分「永久使用權」或「固定年限使用權」,應供消費者勾選。
(二) 所有權
如經營業者移轉該設施土地或建物之所有權予甲方,其應負擔權利義務如下(即在契約中應予增列):
地價稅:依「土地稅法」規定,其納稅義務人為土地所有權人(甲方)。
房屋稅:依房屋稅條例規定,向房屋所有人(甲方)徵收之。
土地增值稅:依土地稅法規定,其納稅義務人之土地如為有償移轉者,為原所有權人(乙方);如為無償移轉者,為取得所有權人(甲方)。
契稅:依契稅條例規定,應由買受人(甲方)按契約所載價額申報納稅。
登記規費由乙方負擔。
其他稅捐、費用或負擔應依法令、習慣或約定辦理之。
此外,為避免產權零散,不利管理,主管機關似應考量要求,持分所有權移轉同時由買受人一併信託予信託機構統一管理,以配合殯葬服務業之永續經營管理。
四、 買納骨塔位要確定位置比較好嗎?
部分消費者購買後非立即使用,當使用時以亡者往生時辰考量風水方位等風俗決定位置,故範本草案第一條增列「指定至區排層號」及「指定至樓」二式供消費者勾選。
五、 買納骨塔位後,可否再選位或換位?
消費者購買後通常並非立即使用,而國人對風水方位之習俗非常重視,故宜考量消費者的實際需求,得依契約約定選位或換位。
六、 買納骨塔位要繳納管理費嗎?
經營業者如向消費者收取管理費,於法有據。不過,管理費之收取與否、收取時點、收取方式,屬於契約自由及私法自治之範疇,應由契約當事人雙方合意後自行約定。
七、 買納骨塔位後,可以轉讓或繼承嗎?
基於使用者付費原則,經營業者不得使用定形化契約,限縮消費者轉讓過戶之權利,此外,消費者如發生繼承之事實,繼承人當然依法可繼承使用權。
八、 購買納骨塔位,應取得什麼證明?
消費者購買納骨塔位,無論是以所有權或使用權為標的,經營業者都必須發給使用權證明,以確定消費者可以使用之空間範圍。分述如下:
經營業者應於消費者依約定繳交價金後,交付使用權證明予消費者。
使用權證明應予編號,載明使用權人姓名、國民身分證統一編號;契約標的所在位置及同樓層存放單位總數;使用期間;購買日期及骨灰(骸)存放單位不得擅自更動等有關事項,並由經營業者簽名或蓋章。
有換位、使用權轉讓及使用權證明遺失之情形時,使用權人得請求骨灰(骸)存放設施經營業者補、換發使用權證明。該證明手續費用於簽約時,得由雙方約定是否收取,如約定骨灰(骸)存放設施經營業者得收取者,不得超過1,000元。
九、 買納骨塔位後,可否解除、終止、退款?
由於納骨塔位的買賣,其目的不僅在於取得使用權而已,尚包含接受經營業者的(管理與祭祀)服務,故性質為繼續性契約,參考「消保法」的訪問買賣及「公平法」的多層次傳銷的相關規定,理應給予消費者一定期間的猶豫期(解除權),並參考層次傳銷規定給予終止權。 為兼顧消費者解約退款的需要,及經營(含銷售)業者投入的合理成本,內政部於100617日邀請專家學者與業者團體研商,獲致下列結論(按此部分係消基會根據結論整理,尚未經消保會專案小組討論),將納入應記載事項:
消費者契約簽訂日起14日內且未使用納骨塔位前,消費者得以書面向經營業者解除契約,經營業者應於契約解除日起 OO 日(最長不得逾30日)內退還消費者已繳付之全部價款。
消費者契約簽訂日起15日至滿一年,消費者得以書面經營業者終止契約(按原結論仍稱「解除契約」用語不當,應正名為「終止契約」),經營業者應於契約終止日起 OO 日(最長不得逾30日)內退還消費者已繳付之80%價款(扣款不得超過20%)。
消費者契約簽訂日起1年至滿3年,消費者得以書面經營業者終止契約,經營業者應於契約終止日起 OO 日(最長不得逾30日)內退還消費者已繳付之70%價款(扣款不得超過30%)。
消費者契約簽訂日滿3年,消費者得以書面經營業者終止契約,經營業者應於契約終止日起 OO 日(最長不得逾30日)內退還消費者已繳付之60%價款(扣款不得超過40%)。
貳、 結語
上述範本及其應記載事項修正草案,消保會尚未完成審議程序,故實際內容,應以最終完成審議之內容為準,消基會提出上述問題,僅在提醒消費者購買此類產品,應利用審閱權,詳細斟酌契約內容,以免衍生糾紛。

我們提供中部合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,神主牌位,個人靈位,祖先牌位,花園公墓,墓園撿骨(撿金),風水墓地鑑定,塔位買賣託售等諮詢服務,本公司秉持專業與誠信,全心協助家屬圓滿先人長眠居所之事宜.
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2017年12月6日 星期三

環保禮佛-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,花園公墓,撿骨

環保禮佛-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,花園公墓,撿骨
祭祀禮佛時焚香、燒紙錢所產生的煙霧,含有多種粒狀物和揮發性有機物,不僅有礙健康,也造成空氣污染。包括慈濟、法鼓山、佛光山與龍山寺等宗教團體,今(30)日與環保界合作,簽署「宗教環保宣言」,呼籲國人宗教環保化,減少焚燒香與紙錢,讓心靈得到更多的平靜,同時也讓環境品質獲得改善。
環保署今天在台大醫院學國際會議中心舉辦「宗教與環保座談會」,邀集宗教界、學界與環保團體進行對話,希望從宗教與環保的溝通開始,引導大眾重新審視信仰的本質,減少焚燒香與紙錢,帶動發自內心的環保新生活運動。
環保署表示,燃燒紙錢與香所產生的煙霧,含有不同程度的粒狀物與多種揮發性有機物會造成空氣污染,而且寺廟是人口聚集的場所,在如此高濃度的污染下,民眾的健康將會受到影響。依現行法律,環保署可採取「空氣污染防治條例」第31條進行罰款,但基於對傳統民俗信仰的尊重,環保署多以宣導的方式規勸。這也是環保署辦理本次座談的目的。
響應「宗教環保宣言」的宗教團體包括佛教慈濟善事業基金會、法鼓山佛教基金會、佛光山寺(含國際佛光會)、艋舺龍山寺等。
慈濟表示,一般公司行號在開工時,多習慣在門口祭拜神祇,且置辦多樣牲禮,將紙錢一大疊一大疊地投入火中焚燒,以此為敬神之意。以金錢換取粗紙,卻要燒之敬神以求福蔭,實為無明顛倒。有些機關團體在響應慈濟環保人文理念之後,開工便不再不焚燒紙錢祭祀,改以更清淨虔誠、更有意義的方式展開新年度的工作。例如味全公司在兩年前,即開始以宣導環保取代開工時的拜拜;而在台中開設廣告招牌公司的慈濟志工蔡小姐,在開工時將原本要買紙錢的費用捐出。
法鼓山則表示,藉由過去和宗教師們無數次的溝通與討論,現在無論中元普度或是在清明超度法會,不僅不燒冥紙,連香都不主張燒。
龍山寺執行秘書張俊宏表示,龍山寺從2000年開始配合台北市政府政策,著手進行不燒金紙推動計畫,從宣導、過渡至完全停燒,中間遭遇許多阻礙,但憑著對此計劃推動的決心,終於於當年10月全面停燒至今。目前龍山寺亦積極地輔導有意願推動不燒金紙與拜香的寺廟。
國立師範大學化學系教授吳家誠認為,市面上所販售的香與紙錢,有大部分是從東南亞進口,在燃燒過程中所產生的揮發性有機物如苯、甲苯、乙苯、PAHs,其中苯與PAHs更是確定為致癌因子。目前國內有CNS標準規範香品與紙錢,但市面上的產品普遍不合格,建議民眾應多加注意。
本次座談會的與會代表一致同意,應該以實際行動取代焚燒紙錢與拜香,凡事心誠則靈,祭拜可以雙手合十祝禱代替焚香;以播放錄音帶代替燃放鞭炮;如果一定需要焚燒紙錢,則建議以較大面額之紙錢減少焚燒的量,或交由廟方人員統一收集後,送至有污染防制設備的爐火化。另外也可利用網路以虛擬紙錢代替實體的焚化,或是將焚燒紙錢所需的費用轉而幫助弱勢團體,都是很好的替代方式。
環保署表示,過去許多宗教團體都在環保議題與環保機關或環保團體間的互動並不頻繁,這次的會議以宗教減燒為主題,希望能作為宗教與環保交流的開端。環保署未來還會辦理更多交流活動,期望藉由更多的溝通與了解,達到信仰與生活的永續和諧。
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2017年12月4日 星期一

補財庫-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,公墓,撿骨

 補財庫-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,公墓,撿骨
三官大帝的由來:三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞」。不過,上古祭祀天地水是皇帝的權利,庶民百姓只能祭祖。東漢時,張陵創立天師道,就以祭祀天地水三官,上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。「其一上之天,著山上;其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書」。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。 
何謂財庫???? 
正統道藏第十本中,詳細記載凡人生下為人之時,及於地府各界[受生錢]經中又記載,於某年某月某日生之人所借之錢為何........ 
經中有云:若有人今生早納受生錢,三世富貴.財庫滿溢.富貴吉祥財富錢財人人都要追求的..... 
但往往都不能如願.為何會如此呢.而人很少去了解自己本生的財庫多或少.而一味的求財.求神問事.但往往只能解決眼前的一時.而沒辦法真正的從根本著手解決問題....... 

1 .[
寄天庫] 什麼是寄天庫,因為我們今生所做的德,是在後世所受用.故我們先將天庫錢跟天錢寄在天庫之中,已備我們來生受用則有一話.天庫寄補.則後是不愁也........<天官賜福
2.[
還地庫] 由於人今生,所受跟過去世的功德業障皆有一定的關係,故我們前生所做之業或所欠之財,必須還之.故此法是在還前生之債讓冤親債主前來討債.或擾亂我們在世的安寧,故可保在生者事事順利小人遠離.......<地官消災>
3[
補水庫]. 水府掌管現世人的財富.如果我們自己的水庫空虛.在生又如何有其財富呢?故需要補水庫以讓財富吉祥,這是道教在招財法科中最為正統的做法,與訪間所聽到的補財庫是有所不同的.而且其法是當中最重要的部分是在喧疏跟封庫押送..最後一一清點庫錢.........<水官解厄
補財庫<......>缺一不會順利圓滿,因此必需恭請 三官大帝,幫忙做主處理............ 
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2017年12月3日 星期日

清明節-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,花園公墓,墓園撿骨

清明節-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,花園公墓,墓園撿骨
清明節最重要的活動就是掃墓 
清明是在陽曆每年的四月五日或六日,此時大地充滿著一片氣清景明的景象,萬物也顯得特別清潔明朗,所以稱為「清明」。 
清明既是節氣名稱,又是傳統節日。以農曆的固定算法是在春分後的第十五天,也是在冬至後一百零五天。清明節最重要的活動就是掃墓,民國廿四年起, 政府明定陽曆四月五日為民族掃墓節,全民休假以便掃墓,從此清明節就固定在這一天。 
二、寒食為了介之推 
春捲又稱為「潤餅」 
清明節的前一天是「寒食節」,相傳是為紀念春秋時代的忠臣「介之推」,特別在當天嚴禁煙火,所有人家都不准升火、只吃冷食,是謂「寒食」。近年,寒食、清明已混在一起,民眾會在清明當天效法古人,到市場買薄麵皮回來,捲包當季的菜蔬做為食物,稱為「潤餅」。 
三、清明掃墓憶先人 
紅龜粿是培墓常見 
的墓粿,將糯米團 
染紅包餡,外表印 
上龜紋而成。 
清明節正值天氣晴朗,春意盎然的時節,人們怕安放祖先軀體的地方雜草叢生,因此早有「清明掃墓」的習俗。清明一到,只見成群結隊的人們,帶著所需物品掃墓去。 
首先把雜草割除,再清理墓地四周環境,然後再壓上「墓紙」,稱為「掛紙」。 掛紙完成之後,子孫們在墳前插上帶來的鮮花,焚香禱告祈求祖先保佑家族平安順利,再焚燒紙錢即禮成。 
若是家族內有人娶新媳婦、添男丁,或是三年之內有新墳的話,就必須準備豐盛祭品「培墓」。培墓時都會準備有墓粿,在培墓結束後分給墳場上的牧童,或鄰近的貧童,稱為「印墓粿」。 
四、慎終追遠的意義 
清明祭祖除了慎終追遠, 
還能凝家族親人的感情。 
政府把清明節這天訂為「民族掃墓節」舉行祭典,來紀念中華民族的始祖「黃帝」,同時讓大家在這天掃墓祭祖,這是我國「慎終追遠」的固有美德,藉著掃墓祭祖的活動,喚起人們不忘本的孝心,將孝道由生至死,延展不斷。 
近年來,台灣社會轉為工商型態後,許多舊時的習俗,已日漸式微,但清明掃墓之俗,卻仍然受到重視,工作再忙,大家仍設法於清明時,抽空前往祖先墳地祭掃一番。但我們對祖先的崇敬,不只是在墳前供奉祭品或除草而已,更重要的是牢記祖先的教誨和發揚祖先的美德,這才是清明掃墓慎終追遠的真正意義。
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2017年12月2日 星期六

掛紙-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,花園公墓,墓園撿骨

掛紙-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,花園公墓,墓園撿骨
客家人的「掛紙」【掃墓】
苗栗地區的客家族群在每年農曆元宵節過後,就開始掃墓,又稱為「掛紙」。

清明時就不再回來,不但可以節省牲禮費用,同時也節省往返奔波的車馬費用,

充分顯示出客家人刻苦、耐勞、勤 儉、打拚的精神。以前是統一農曆一月十六日掃墓,

現在很多家族則配合外地工作的人返鄉掃墓,而選擇元宵節過後的周休二日,一直到清明節都有人「掛紙」。

「掛紙」當天,散居到各處的子子孫孫都會趕回來祭祖,常常是數百餘人以上的聚會,

很是壯觀!除了表達慎終追遠的精神外,親友們更藉此機會話家常聯絡感情!「掛紙」時一般會準備雞肉、

豬肉、魚肉、發板、水果…等等,另外一疊黃紙,準備壓在墳頭上,表示子孫回來祭祖過!早期物資匱乏的年代,

掛紙完後的發粄、水果,通常都會分送給附近的小朋友,因此這個「掛紙」的時節,也是小朋友最愛的節日之ㄧ。

掃墓客家話叫「掛紙」,據老一輩的人說:因為在掃墓時,要將一疊黃紙,壓在墳頭上,因此掃墓又叫掛紙,

一則表示子孫已經回來祭拜過祖先,一則也說明是有主的墳墓。更有傳說是來自唐高祖尋母墳的故事,

因為高祖遍尋不到母墳,靠著一張紙帛找到母親墳墓,後世的人就在墳上掛上紙帛作為上墳的標誌。

「掛紙」時,會約定一個時間,大家一起祭拜,先到的人不可先自行祭拜,得等後來的人,

準備的三牲等祭品擺在祖先牌位前,而發粄(現在很多以蛋糕代替)、水果就用來祭拜「后土」-土地神之最尊。

同時祭拜時,第一支香是祭拜「后土」,接下來才拜祖先。

主祭的長者帶領大家頌讀祭文,並擲聖筊後請祖先們領受祭品,慢慢享用!此時還得請祖先喝酒,

酒過三巡(現在此習俗已改良,以整瓶不開罐酒代替)後,燒紙錢,放鞭炮做圓滿的結束。

「掛紙」完後,有些宗族會藉此,大家聚在一起享用午餐,邊吃邊聊,很多一年才見面一次的遠房親友,

得以相互認識聯絡感情,不失為凝聚家族力量的好機會!

因此「掛紙」是客家族群繼農曆年後,最重要的節日活動!
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2017年12月1日 星期五

培墓-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,公墓,撿骨

培墓-合法塔位,納骨塔,靈骨塔,寶塔,祖先牌位,公墓,撿骨
民間清明節掃墓可分成兩種儀式,即「掛紙」及「培墓」。「培墓」也就是「掃墓」,又叫墓祭、祭掃或上墳,就是修墓與祭拜。一般俗信,祖先的墳墓和後代子孫的興衰有很大的關連。因此,富有的人家年年「培墓」,而一般的人家除了吉凶葬的前三年要「培墓」外,其他則視情況而定。「培墓」的時間多利用清明節前夕,將墳上的雜草清除,並加以培土整修,如果墓碑上的字體模糊不清,則必須用銀硃重新加以描寫,使其煥然一新。 
祖墳整修完畢後,開始祭拜。祭拜時,在墓前供奉牲禮(三牲或五牲) 、刈金、壽金、燭等、或十二道菜蔬(如韭菜、魷魚、春干、甜菜、甜芋、肉脯、蒿菜,蓮子、棗子、竹筍、豬腸、雞冠)(這十二道菜碗都代表著語寓都有很深的含意)和粿類(紅龜粿、鼠麴粿或草仔粿)及刈金、銀紙、往生錢、燭等;若是新墳,則必須供奉五牲(如豬頭、雞、鴨蛋、麵粿、紅龜粿),祭品擺好後,點香向后土(墳墓的守護神)祭拜,婦人要在新墳前哭號,禮拜完畢,先燒刈金、壽金給后土,再燒銀紙等給祖靈,紙錢燒完後,在紙灰上灑酒(稱為奠酒),最後鳴炮禮成。 在收供品離開前,要將雞蛋、鴨蛋在墓碑上打碎,將蛋殼丟在墳上,象徵「脫殼」或「蟬蛻」,表示新陳代謝。從前,還有將紅龜粿、麵粿分給當地的小孩子吃的習俗,稱為「揖墓粿」(又稱乞墓粿、印墓粿),象徵「祖德流芳」。臺灣民間習俗若是家有長子如娶媳婦、添丁生子或置產等,一定要培墓,往昔在培墓時都要點「姓氏燈」,在祭拜之前於墓前燃燭祭祀後,不要熄火,將它小心的放在燈罩內,沿途不可使其熄滅,一到家裡,立刻把燈放在祖先的靈桌前,相傳這種小燈,具有「添丁發財」的含義,如果在回家途中一路不熄,則表示子孫繁茂的吉祥徵兆。現在一般的掃墓方式已經較以前簡化,大都以鮮花水果為祭品,,上香鞠躬,禮節簡單隆重。 
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