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2018年1月30日星期二

白話訃聞-合法塔位,納骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,公墓,撿骨,風水

訃聞是家屬向親友傳達親人過世用的文書，內容要寫明亡者姓名、對他（她）的稱謂、死亡時間、地點、生卒年月日和年歲、治喪時間、地點、葬法等，以方便收到訃聞的親友們能知道亡者的情形及治喪方式，做好參加葬禮的準備。

隨著時代變遷，越來越多人改用白話訃聞，用白話文撰寫訃聞時，較沒有框架，可以更彈性、感性、自由發揮，能順暢表達家屬內心的情感，不受傳統訃聞格式限制，編排上也可以有所變化，以符合現代人的生活習慣和用語。

雖然沒有固定格式的限制，撰寫白話訃聞時仍應注意以下內容：
◎寫明何人死亡，包括亡者的姓名、稱謂（發訃聞的人如何稱呼）、年齡、生日。
◎過世者何時死亡？死亡地點？為何死亡？若不願公開也可以省略。
◎告別式上家奠、公奠日期、時間、舉辦地點和流程。
◎要讓收到的親友們知道是誰發了這份訃聞，並且能清楚知道亡者和發訃者之間的關係。
◎訃聞的書寫可以比較感性，暢抒家屬對亡者的感情及葬禮的舉辦內容。
◎如果喪禮或葬禮的舉辦方式較特別，或有要特別聲明的，也可以註明。例如：不收奠儀、懇辭花籃……等。
◎如果希望親友特別著裝，或參加喪禮時有特別要求，也要寫清楚。例如：希望穿著正式服裝，或希望穿特定顏色服裝等。
◎撰寫訃聞時，對於稱謂，不論男女，應多予尊重，傳統寫「未亡人」並不妥，切務繼續使用。除了夫、妻等稱呼外，「摯愛」、「伴侶」、「愛侶」等也都可以使用。

白話訃聞參考案例一（引自內政部“現代國民喪禮”）

謹以莊嚴感恩的心情告訴您：

我們的母親○○○女士已於民國○○○年5月○日母親節晚上，在全體家人的助念聲中含笑往生西方極樂淨土，圓滿了75年的人生旅程。

從母親身上，我們看到了中國女性「勤儉、忍讓」的傳統美德，她時時付出，處處以丈夫與孩子們的想法與需要為考量，心甘情願地犧牲個人的需求與享受，在實際生活中這些思維，舉止，也許外人看來平凡，但對我們則深具意義。

先父常說，因為母親的細心照顧，他才能安享晚年。我們更是從小就在她細心的照顧、耐心的教導與全心的支持下，順利成長，成家、立業後又給我們足夠的包容和體諒，歷經諸多考驗，更讓我們體會到母親的辛苦和不凡。

母親對家庭無怨無悔的付出，對自己卻是另一種標準，她自己對物質需求極為儉樸，對自己身體也吝於照顧，甚至隱瞞不言。直到去年○月○○日早晨，因嚴重心律不整而休克，雖緊急送醫但從此一覺不醒。在長達○天的醫療過程中，醫護團隊盡心盡力，但仍不敵病魔糾纏，最後在全體家人的陪伴下，於晚間○點○分安祥辭世。

我們心痛未能儘早多照顧母親健康之外，也遺憾不能對母親多盡孝道！但是我們相信母親一生無私的奉獻，已累積了足夠的福報，佛菩薩一定會接引她到西方極樂世界，和父親長相廝守。

即使在生命接近終點時，母親心裡想的和嘴裡說的，仍是對兒孫的關愛！我們深刻感受到她老人家長期以來的付出與愛心。今後我們會更注意自己的身體健康，也將在學業及事業上奮發圖強，一起為這個家的成長做出更大的努力，以告慰母親在天之靈。

我們將在○○○年○月○日（星期○）早上○點，假台北市辛亥路第二殯儀館○○廳，為母親舉行告別奠禮。衷心期待您撥冗前來，與我們一起追思這位平凡而偉大的母親，讓她帶著我們的祝福到另一個世界。

母親一生平實儉樸，我們將遵其遺訓「懇辭一切鼎惠」。因為她已傾其所有，將一切給予子孫，她不但豐富了我們的生活，也樹立了我們最難忘的典範。

子○○○○女○○合十

白話訃聞參考案例二（引自內政部《現代國民喪禮》）

敬愛的至親好友：

我們摯愛的姑母○○○女士，於民國○○年○月○○日晚上，悄悄的離開這個世界，為人晚輩的我們痛徹心扉，就僅僅一眨眼的時間，天人永隔。先姑母安祥的走完了78年的人生旅程，她彷彿在沉睡中做了一個美夢，夢醒了，留下陪伴我們成長過程中的點點滴滴，留下我們永恆的追思與感恩。

我們將於民國○○年○月○日（農曆○月○○日）星期○，上午○○時○○分至○○時○○分，假臺北市○○○飯店○○廳（臺北市○○路○段○號），為她舉辦追思音樂會。

誠摯地邀請您與我們一起追思懷念她老人家，並向您獻上最深的敬意，感謝您的關懷、慰問，謝謝您！

內姪女○○　內姪○○　○○　鞠躬

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2018年1月29日星期一

生平傳略-合法塔位,納骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,公墓,撿骨,風水

喪禮中最重要的主角之一就是亡者。告別式上，一般都會由司儀或家屬向所有親友介紹亡者的生平行誼，包括亡者的出生時辰、學經歷、成長背景、工作成就、為人處世態度，另外也會簡述他（她）的遺族的現況與社會成就，說明亡者生前的種種成就和事蹟。

介紹亡者的生平傳略，不需長篇的傳記，一般書寫時以傳狀體的文章書寫之，最基本的內容就是將亡者基本的人生歷程向參加告別式的親友公告說明。在喪禮諮商階段，家屬往往就要開始著手撰稿，除了為告別式上宣讀做準備，有的還會將之附於訃聞上。

書寫生平傳略，如果可能，由亡者的親人撰寫是最好的，因為家人對亡者是最瞭解的，而經由討論、撰寫，也能增加家屬對亡者的追思和懷念。

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2018年1月28日星期日

功德迴向-合法塔位,靈骨塔,寶塔,神主牌位,祖先牌位,撿骨

佛法裡面對於回向非常重視，為什麼要回向？回向是破執著，你就曉得這個很重要！
我們要把自己修學的功德、佈施的功德，一生當中所作大大小小的善業，都回向給「上報四重恩，下濟三途苦」。
「上報四重恩」是回向給我們有恩德的人，「下濟三途苦」是回向給我們累劫的冤親債主。
常念三寶恩、常念眾生恩、常念父母恩、常念國家恩，這是我們回向偈上天天念的「上報四重恩」。
一個人能常常念恩，德行就會愈積愈厚，我們常講積功累德，這是累德。
這個「下濟三途苦」，是叫我們看現代的人，造了這個業因，但還沒有墮落下去的，我們可以幫他忙；已經墮下地獄道、餓鬼道、畜生道去的，就沒法子了。
回向偈我們天天都念，從哪裡下手？要怎麼做法？上報四重恩就要從「孝親尊師」這裡做起，下濟三途苦就要從「慈心不殺」做起。
做的善事統統回向，就是還無量劫來一切眾生的債。
把自己所修的一切福德、功德，都送給一切眾生，這叫回向。
不回向，你所修的福報、功德是有範圍的、有限的。
一回向，你的福德、功德變成無限的。
做任何善事都回向，則功德無量。
一切善根悉皆回向，供養功德才能圓滿。
我們修行，不是為自己修，而是為眾生修；只要有這個心，就是回向。
我們以智慧善巧方便將佛法傳播，推薦給一切大眾；這樣去做，做了不求人間任何的福報，只有一個目標，求生西方淨土，這叫回向。
念佛這個法門，經上還有說這個法門叫「不回向法門」。
為什麼叫「不回向法門」？因為念佛人只有一個目標，就是念佛求生西方淨土！換句話說，他雖然不回向，他唸唸都是回向。
我們斷惡修善不是為自己，破迷開悟不是為自己，成佛也不是為自己，乃至於我們生活、吃飯、喝水也不是為自己；只要有這個心，就是回向。
有恩的，我回向給你，這是報恩。
有怨的，我回向給你, 這是解除怨結。
冤業病，是冤親債主纏身。以誦經、念佛的功德回向，這是調解。他若接受，問題就解決；若不接受，就有麻煩。
佛教我們每天念佛、聽經，都將功德回向給冤親債主，希望他們明瞭，我們成就了，就是報恩、還債；這樣，就可以減少冤親債主的障礙。
我們拜佛、誦經、念佛，都希望回向給歷劫冤親債主，更應當發願：將來自己往生西方極樂世界了，首先我來度你們。
超度不需要具備什麼儀式，真正功夫成就了，以自己的誠心誦經念佛，把這個功德回向給他，就超度了，他就得利益了。
回向，就是不著相；不著相，心才清淨！
回向的意義是「作而無作」，我所作的這個無心，就當作沒作一樣。
如果你做樁好事，常常念到做了多少多少好事，那功德又沒有了，又迷了，愈迷愈深。
回向是幫助你覺悟，所做的一切功德統統不要，統統把它忘掉。
福報、善行，是一切眾生的，不是「我」的；把「我」給忘掉，這叫做回向。
人生很短！在這極短的時光當中，我們要能忍受，縱然有福，不能享盡！
我們要認真修福報，所修一切善根福德統統回向求生淨土，這樣才能保住我們臨終時候清清楚楚。
福報享三成就夠了，其餘的佈施給一切眾生，回向無上菩提，這才是求生淨土唯一正確的方法。
普賢十願，實在講只有七個誓願，從禮敬到請佛住世這七條，後面三條是屬於回向。
回向裡面第一個是「常隨佛學」，這一條就是回向菩提；「恆順眾生」，這是回向眾生；「普皆回向」是回向實際，實際就是法界，就是真如本性。
「常隨佛學」是回向菩提；菩提是覺，菩提是智慧，菩提是大徹大悟。
學佛一定要找一個榜樣，最好的榜樣是佛。一切諸佛當中，阿彌陀佛是最殊勝的榜樣，本師釋迦牟尼佛對彌陀的讚歎是「光中極尊，佛中之王」。我們跟誰學？跟阿彌陀佛學。
我們學佛要以佛做標準，我們要跟佛學。佛不在世了，那我們依靠什麼？諸位要知道，就是依靠經典，經典就是佛的法身。
我們除了學佛之外，還要面對社會的現實。在現實社會裡，我們如何來處事待人接物，如何來過我們現前這一段生活，那你就要懂得「恆順眾生」，這個日子過下去才沒有障礙。
要順他，不能不順。順的裡面要有智慧，不是一昧感情的順，是要有理性的順，這樣才沒有錯。
「恆順眾生」，眾生無論作善作惡，你要能夠忍得過，你要能夠在這個境界裡頭如如不動，這就是「恆順眾生」。
唯有恆順眾生，心裡才不起煩惱，心才會平靜。眾生惡，旁敲側擊誘導他，實在不能的，隨他去！幾時他回心轉意，幾時再來度他。
「普皆回向」是總回向，就是將自己所修的一切功德回向眾生，同生淨土。
「普皆回向」是回向實際，實際是真如本性，真如本性一法不立，清淨無為。
「普皆回向」，是把心量拓開；心量拓開，就可恢復自性。
「普皆回向」，心量拓開跟虛空法界一樣，這樣的功德才是圓滿功德。
「上報四重恩，下濟三途苦」，將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中，這是最圓滿的回向。
很多念佛人雖然天天念回向偈，「願生西方淨土」，那是口皮上的發心，心裡是實在不想去。他們發的是凡夫心，沒有發菩提心。
要真正發心願生西方，那才是無上的菩提心；這個心很難發，為什麼？真正發菩提心的人，貪嗔癡慢、是非人我統統捨掉了，他一心一意就想西方極樂世界。

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